「在我父的家裡有許多住處」
格林·弗雷克的信心傳承
1844年4月7日,約瑟‧斯密在他最後一次出席的總會大會中發表了眾人公認為他最偉大的一篇講道。 他的主題是人與神的關係,改變了復興教會成員的理解。 在那同一日,一位在密西西比州的傳教士約翰‧布朗在日記中指出:「我們在當天按立了兩位長老:雅各‧傅雷弟兄和華盛頓‧柯克弟兄。 我也為傅雷弟兄家的兩名黑奴施洗:艾倫和格林。」
格林生於1825年左右,從小就在北卡羅來納安松郡威茲波羅附近的喬登傅雷農場當奴隸做工。
後來,喬登的兒子雅各‧傅雷帶格林到密西西比幫忙開發殖民地,也就是五大開化部族被迫遷出而空出來的土地。 雅各和妻子艾妮絲以及家奴就是在密西西比認識便雅憫‧克萊普長老,進而加入耶穌基督後期聖徒教會的。傅雷全家一路遷徙,起初先是到伊利諾州的納府,後來又到冬季營。 當聖徒的第一批隊伍要前往洛磯山脈時,有三個來自密西西比的家庭,也派遣他們的家奴先隨同開路的先驅者隊伍前往。 這幾個家奴分別是格林‧傅雷、奧斯卡‧柯羅斯比和哈克‧雷伊(後改姓威爾斯),他們必須在目的地為主人的家庭準備好房子。
同行隊伍的成員提到雖然這些黑人的知識水平沒有特別的高,但卻是先驅者之旅中不可或缺的一分子。
百翰‧楊在移民峽谷山頂臥病在床時,便是派了格林和其他人先去預備道路。 駕駛第一輛篷車進入移民峽谷的就是格林, 後來等到百翰‧楊抵達山谷時,格林早已栽種好穀物了。 雅各和艾妮絲‧傅雷於1848年10月抵達鹽湖谷時,發現格林已為他們在鹽湖谷的南棉木區蓋好了一間舒適的圓木屋。雅各不久便去世,三年後,守寡的艾妮絲帶著三個年幼的男孩前往加州聖伯納迪諾定居。 艾妮絲把女奴麗茲帶走,把格林留在鹽湖谷。 好幾年後,艾妮絲快要臨終前才託亞瑪撒‧里曼寫信給百翰‧楊,請他把格林‧傅雷賣了,為她的家庭籌募基金。 但這件事並沒有成真;雅各‧傅雷於1850年去世時,格林早視自己為自由之身了。
格林‧傅雷後來娶瑪莎‧柯羅斯比為妻,她是維蕾特‧柯羅斯比的女兒,哈克‧(雷伊)威爾斯和奧斯卡‧柯羅斯比同父異母的妹妹。 瑪莎還是奴隸的時候,就跟著柯羅斯比家庭的成員在密西西比受洗了,格林也是在那個時候受洗的。 格林和瑪莎育有兩名子女:露西達和亞伯拉罕。 格林的後半生幾乎都待在鹽湖谷一個叫猶尼昂的地區。 他在自己的土地上種田,也和瑪莎的家人哈克‧威爾斯及麥爾斯‧李奇弗德一起開採礦坑。 格林是猶尼昂支會的積極成員。
而隨著時光的流逝,格林後來變成先驅者紀念日一位名演說家。 在1894年紀念日期間,「格林‧傅雷……做了一個有趣的演講,他說自己很榮幸是〔1847年先驅者〕那個榮耀且光榮隊伍的一份子。」
1896年,為了跟孩子和孫子女住得近些,格林搬到了愛達荷州的格雷斯湖,但1897年時曾返回鹽湖城參加先驅者紀念日的慶祝活動。 有份報紙報導曾描述存活下來的先驅者,並聲稱:「這群老前輩當中最有趣的人物之一就是格林‧傅雷,他是1847年隊伍中僅存的一位有色人種。 格林精力充沛,肩膀寬大,天性善良,是位精明的老紳士,也是鹽湖郡的老居民,不過他現在住在愛達荷州的約翰格雷斯湖。 他戴眼鏡,不過那是他身上唯一顯老的標記。 他的聲音像號角一樣宏亮,走路時腰竿挺得像西點軍官一樣。」格林於1903年辭世。
當時的 德撒律晚報 表示:「傅雷弟兄光榮地活到76歲,對所有認識他的人來說,這意味著他過了76年努力工作、誠實無愧、造福人群的生活,為獲得祂父國度中的超升而努力。」「傅雷弟兄光榮活到76歲,對所有認識他的人來說,這意味著他過了76年努力工作、誠實無愧、造福人群的生活。」
德撒律晚報
格林加入教會的前六年,有個名叫以來加‧亞伯的黑人七十員剛傳教回來,那時的十二使徒定額組成員正在宣導約瑟‧斯密的提議,要解放所有在美國的奴隸。
不過,在格林抵達大盆地後不久卻有了變動,教會領袖開始不讓黑人持有聖職,也限制黑人成員進入聖殿。儘管有這樣的變動,格林終其一生還是保持忠信。
他為妻子刻了一個墓碑,並與她同葬在猶尼昂墓園裡。 他墓碑上的刻字早已破舊斑剝,但隱約仍可見一行字寫著:「在我父的家裡有許多住處。」 這句話呼應了約瑟‧斯密於格林受洗當天所宣講的觀點:「在我父的家裡有許多住處。 關於人的去世,我們有什麼足以慰藉的嗎? 就世上所有的人中,我們有理由為我們的死者懷抱最大的希望。 我們已看到他們配稱地行走在世上,在信心中死去的人現在……已經先去等待死者的復活,先去高榮榮耀。」註腳
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