중심지

조셉 스미스는 미주리에 도착하고 나서 계시를 통해 시온성의 부지가 미주리와 인디언 사이의 경계선 (현재 미주리와 캔사스 경계)에서 동쪽으로 16 킬로미터 떨어진 미주리 강 아래에 위치한 땅이라는 것을 알게 되었다. 미주리 서쪽의 이 지역은 여러 세대 동안 중앙 수어족의 본거지였다. 1600년데 후반에, 이 언어를 사용하는 인디언들은 오하이오 강 계곡으로부터 미시시피 강까지 남하하고 서쪽으로 미주리 남부로 이주하여 동쪽으로는 산림 지역과 서쪽으로는 대평원이 펼쳐진 중간 지점인 비옥한 산비탈에 정착했다.¹¹

이후 유럽의 질병들이 원주민들을 많이 죽인 격동의 한 세기가 이어졌고 중앙 수어족들은 다른 부족들로 재편되었다. 프랑스인들이 오세이지로 축약한 와하즈헤 (”상류 족”)가 미주리 강 하류의 주 정착민으로 등장했다. “거인과 비슷하게 생긴 키가 크고, 원기 왕성하며, 넓은 어깨를 가진 사람들”로 표현되는 오세이지 족은 미주리 주 북 중앙에 있는 오세이지 강과 미주리 강 사이인 지금의 인디펜던스 근처에 영구 정착했다.¹² 전원 지대를 바라보는 높은 산비탈에 위치한 그들의 주거 양식은 어린 묘목을 구부려서 들보 위에 올려 둥근 지붕을 만들었고 때로는 길이가 30여 미터가 되었다. 이 사냥과 고기잡이 사회는 복잡한 사회 정치적 구조를 가진 치밀한 동족 조직으로 미주리 강 하류를 수세기 동안 지배했다.¹³

미주리 주 인디펜던스 인근 지역이 후기 성도들의 중심지가 되었을 때는 더이상 오세이지 사회의 “중심지”가 아니었다. 1800년대 후반까지, 오세이지 족은 아마도 현대의 미주리, 오클라호마, 아칸소, 캔자스 지역의 절반을 지배했던 것 같다. 그들 제국의 중심부는 미주리 남중앙에 있었고 서쪽 경계에 있지 않았다.¹⁴

다른 민족들이 몰몬들이 후에 새 예루살렘이라고 부를 땅을 놓고 오세이지 족과 다투었다. 북미 광야의 광활함은 몇몇 유럽 국가들에게 제국의 웅대한 꿈을 유발시켰다. 스페인이 1539년 북미의 전 내부를 차지했다. 이에 지지 않으려고 프랑스가 1682년에 동쪽으로 애팔래치아 산맥부터 서쪽으로 록키 산맥까지의 북미 지역을 모두 차지했다. 이러한 영토 확보는 오세이지 족 같은 인디언 부족들을 거의 고려하지 않았고, 인디펜던스 근처 미주리 강가의 외진 땅들에 대해서는 거의 주의를 기울이지 않았다.¹⁵ 유럽의 큰 관심사는 그들 제국의 경계와 수익성 높은 산업이 있고 배가 쉽게 드나들 수 있는 장소들로 후에 캐나다가 된 세인트 로렌스 강가와 카리브해 섬들이었다.

프랑스는 그들이 차지한 광활한 땅을 스스로 프랑스 왕의 이름을 따 루이지애나로 불렀다. 그 땅은 결국 스페인 소유로 넘어갔고 다시 또 프랑스로 넘어갔다. 프랑스는 그 땅을 1803년 미국에 팔았고 이것이 루이지애나 매입이다. 그 매입으로 인해 시온성의 예정 부지가 오게 되었다.

루이지애나 매입은 새로운 정착민들을 데려오게 되었고 미국 시민들이 미주리 주로 이주하여 1821년에 주가 되었다.¹⁶ 다른 주들에 있었던 정부 형태들이 그대로 미주리 주에 유입되었다. 서쪽 경계면에 살고 있던 시민들은 미주리 의회에 군 조직을 신청했고, 1827년에 의회는 잭슨 군을 만들었다. 산타페이 가도로 불리는 무역로를 따라 미주리 강 정남쪽에 위치한 새로 정착된 인디펜던스 마을은 군청 소재지가 되었다.

조셉 스미스가 미주리 서부에 도착한 직후에 받은 교리와 성약 57편은 성도들을 이 사회 정치적 공간 내로 향하게 했다. 계시는 시온의 “중심지”가 당시는 몇 백 명 밖에 없었던 “지금 인디펜던스라 일컫는 장소”에 위치하게 될 것이라고 말했다.¹⁷ 이 당시 백인 정착민들은 종종 군 재판소에 그들의 영토 확보를 등록하지 않으면 자기 소유가 아니라고 생각하며 땅에 정착했다. 계시는 이 재판소에 대해 언급했다. 계시는 성전이 이 재판소 서쪽에 지어져야 한다고 말했다. 이 계시가 주어질 당시 땅 대부분은 이미 정착민들이 차지하고 있었으므로 성도들은 땅의 법적 소유자들과 협상해야 했다. 계시는 후기 성도들이 거룩한 땅을 얻기 위해 수 천 년 전 가나안에서 이스라엘 백성들이 했던 것처럼 힘으로 투쟁해서는 안될 것을 시사했다. “그런 즉 이것이 지혜니, 곧 성도들이 그 땅[을] … 구입하는 것이요” 라고 주님은 말씀하셨다.¹⁸

여러 세대 동안, 적은 수의 유럽인들, 주로 스페인과 프랑스 무역인들이 미주리 강가의 인디언들 가운데 살면서 그들과 결혼하고 교역했다.¹⁹ 그러나 백인들이 계속해서 서부로 향하며 인디언들이 점유했던 땅에 정착했을 때, 그들은 이 문화적 교류를 강력하게 거부했다. 백인들은 모든 인디언 부족들을 그 주에서 이주시키길 요구했다. 1824년과 1830년 사이에, 미주리 경계 내에서 수세기 동안 살아온 부족들은 사실상 그들 영토 전부를 내주었다. 강력한 오세이지 족은 그들의 땅을 1825년에 팔고 서쪽 캔자스와 오클라호마로 이주했다.²⁰ 1831년에 후기 성도들이 잭슨 군에 도착했을 무렵, 인디언들은 그들의 정착지를 비우고 새로 정해진 인디언과 백인 구역 경계선 밖으로 대피했다.

교리와 성약 57편은 이 경계선의 존재를 승인하지 않고 관찰했다. 계시는 시온이 “유대인과 이방인 사이를 똑바로 가로지르는 경계선” 또는 미주리 주와 서쪽으로 인디언 보호 구역을 가르는 선을 따라 지어져야 한다고 언급했다.²¹ 이 계시는 주로 유대인과 이방인 이라는 용어를 흥미롭게 사용함으로써 일반적인 구분에 저항했다. 미국인들이 당시 사용했던 표준 용어인 백인과 인디언 또는 백인과 홍인은 인종적 문화적 분리를 암시했다. 두 그룹은 전혀 동 떨어진 세계에 살았고, 백인들은 종종 그 용어를 이 양극성을 강조하기 위해 사용했다.²²

유대인과 이방인의 구분은 그룹의 구분은 나타냈으나 둘 사이의 양극성을 나타내지는 않았다. 몰몬경에 따르면, 유대인과 이방인 둘 다 하나님의 계획을 펼치는데 있어서 중요한 역할을 갖고 있다. 하나님은 그들에게 함께 일하라고 권유하셨다. 고대의 복음은 하나님의 고대 성약의 백성들인 유대인으로부터 나와 성약으로 접붙여질 이방인들에게로 갔다. 후기에 이 관계는 반대가 될 것이다. 복음이 이방인들에게서 나와 유대인들에게로 갈 것이며, 유대인들은 예수를 메시야로 인정하게 될 것이다.²³ 교리와 성약 57편은 이 성약적 구조를 인디언을 유대인으로 명시함으로써 반복하고 있고, 이렇게 함으로써 그 그룹을 하나님의 성약의 백성의 일부로 인정하고 있는 것이다.²⁴ 인디언들은 하나님이 선택하고 사랑했으며 기억한 사람들로 이스라엘의 권속이다.²⁵

인디언 이주 즉 한 인종을 다른 인종과 분리하는 것이 미국 정부의 국가 정책이 되었을 때, 조셉 스미스의 계시들은 다른 방향으로 옮겨갔다.²⁶ 인디언들을 하찮게 여기고 “문명”의 외곽으로 그들을 밀어내는 것 대신, 계시는 그들 가운데 하나님의 거룩한 성을 세우면서 그들에게 시온을 가져다 주었다. 시온은 유대인과 이방인 “사이” 즉 두 인종 사이에 있어야 했다.²⁷ 이 배치를 통해, 다양한 인종들이 하나님의 일에 중요한 역할을 담당할 수 있을 것이다. 중심부로부터 어느 곳에 살고 있든지, 사람들이 기꺼이 하고자 한다면, “마음이 청결한 자[가]” 될 수 있고 시온에서 안전하고 평화롭게 살 수 있을 것이다.²⁸

조셉 스미스가 아직 미주리에 있는 동안 받은 교리와 성약 58편은 이 시현의 광범위함을 말해준다. 이 계시는 인디언과 백인에 관해 아무 말로 하지 않았다. 유대인과 이방인에 대한 언급도 없었다. 대신, 이 계시는 “땅의 주민들”에 대해 말하면서 하나님의 자녀들 모두를 함께 일컬었다.²⁹ 이 계시는 시온이 “모든 민족이 초대 받[을]” 장소라고 설명했다.³⁰

민족이라는 말은 1830년대의 독자들에게 반향을 불러 일으켰을 것이다. 왜냐하면 인디언들과 백인들 모두가 그들의 가장 큰 정치적 조직 단위를 설명할 때 사용했던 단어이기 때문이다. 계속해서 이 계시는 시온에 “부자와 유식한 자, 현명한 자와 고귀한 자” 곧 정치적 사회적 권력을 가진 사람들이 있을 것이라고 말했다. 그러나 시온은 또한 그러한 권력이 전통적으로 없었던 사람들, 전통적으로 잊혀졌고 하찮게 여겨진 사람들, 곧 “가난한 자, 저는 자, 그리고 앞 못 보는 자, 그리고 듣지 못하는 자[들도]” 있게 될 것이다.³¹ 궁극적으로는, 하나님의 모든 자녀들이 같은 축복과 기회를 갖게 될 것이다. 성약 관계를 맺은 모든 사람은 하나님의 거룩한 공간에서 나눌 것이다.

이 잭슨 군 계시들을 받은 지 2년 안에, 시온은 화염에 휩싸였고 그 주민들은 박해자들을 피해 도망쳐야 했다. 성도들은 잭슨 군에서 물러났으나, 유대인과 이방인 사이를 가로지르는 경계선을 따라 시온을 건설하는 일에서 물러나지는 않았다. 처음에는 나부에서 그 다음에는 그레이트 베이슨 (네바다, 유타, 캘리포니아, 오리건, 아이다호 지역)의 사막에서 시온 건설을 계속했다. 성도들이 정착하는 곳마다, 그들은 도처의 사람들을 그들과 함께 하도록 초대했다.³² 오늘 날에도 “모든 민족이 초대 받[을]” 시온 사회에 대한 비전은 후기 성도들에게 영감을 주고 있다. 초기 미주리 계시들의 포부와 약속과 소망은 여전히 살아있다.